Una ceremonia ancestral, cerca de mil participantes y un mensaje profundo sobre la vida, la naturaleza y la espiritualidad marcaron un especial capítulo de Secretos de un Reportero. El programa se adentró en la celebración del We Tripantu para conocer desde dentro la cosmovisión del pueblo mapuche y su visión sobre el renacer, la comunidad y la trascendencia.

Durante una edición especial de Secretos de un Reportero, el periodista Jorge Said participó en la celebración del We Tripantu junto a comunidades mapuche de La Araucanía. La experiencia permitió conocer la cosmovisión mapuche, el rol de los machis y el significado espiritual del Año Nuevo Mapuche.

En pleno solsticio de invierno, cuando la noche alcanza su punto más extenso y comienza la nueva estación, diversas comunidades mapuche se reúnen para celebrar el We Tripantu, también conocido como el Año Nuevo Mapuche.

Jorge Said, corresponsal de guerra y conductor de Secretos de un reportero, filmó con la comunidad mapuche y fue parte de la celebración del su nuevo ciclo. 

Uno de los momentos más significativos fue el encuentro de Said con el Machi Jorge, autoridad espiritual mapuche que abrió las puertas de su conocimiento para explicar conceptos que muchas veces permanecen desconocidos para gran parte de la sociedad chilena.

Durante la conversación, el machi abordó uno de los principios más relevantes de la espiritualidad mapuche: la inexistencia de la muerte como concepto definitivo.

"La muerte no existe, es un concepto occidental", explicó. Según la cosmovisión mapuche, lo que desaparece es únicamente la dimensión material del ser humano. El espíritu continúa su camino y se transforma, formando parte de un ciclo permanente de renovación.

Esta visión conecta el tránsito de la existencia con un proceso de transformación espiritual que busca alcanzar dimensiones superiores, manteniendo un vínculo constante con la naturaleza, los ancestros y las energías que conforman el universo.

Otro aspecto destacado fue la explicación sobre el rol del machi dentro de la comunidad. Más que una autoridad religiosa, es considerado un guía espiritual y sanador cuyo propósito principal es servir a los demás.

"Yo vengo a servir, a sanar y a ayudar a mi pueblo", señaló el Machi Jorge.

Asimismo, explicó que los machis no se forman mediante estudios tradicionales ni por decisión propia. Según la tradición, nacen con señales espirituales que se manifiestan desde la infancia y son reconocidas por sus comunidades.

We Tripantu: el significado del Año Nuevo Mapuche y sus tradiciones ancestrales

El 21 de junio, fecha en que se produce el solsticio de invierno en el hemisferio sur, tiene un profundo significado para los pueblos originarios, ya que marca el inicio de un nuevo ciclo y la celebración de un nuevo año según sus tradiciones ancestrales.

En el caso del pueblo mapuche, esta fecha corresponde al We Tripantu, una de las conmemoraciones más importantes de su calendario cultural y espiritual.

También conocido como Wetxipantü o Wiñol Txipantü, su nombre puede traducirse desde el mapudungun como "la nueva salida del sol". La celebración simboliza el renacer de la naturaleza y el comienzo de un nuevo ciclo de vida, reflejado en fenómenos como el nacimiento de animales, la aparición de nuevos brotes y la renovación de los ecosistemas.

El We Tripantu coincide con el momento en que las horas de luz comienzan a aumentar progresivamente tras la noche más larga del año. Para la cosmovisión mapuche, este fenómeno representa el regreso de la energía vital de la naturaleza y el inicio de una etapa de renovación, equilibrio y esperanza para las comunidades.

Durante décadas, diversas organizaciones mapuche han impulsado la preservación de esta celebración como parte fundamental de la identidad cultural del pueblo. Y en Secretos de un reportero, Jorge Said fue testigo de toda la ceremonia del pueblo mapuche. 

Jorge Said vivió el We Tripantu junto a 18 comunidades mapuche en La Araucanía

Entre las tradiciones que pudo conocer y vivir Jorge Said durante la celebración del We Tripantu, destacaron las rogativas y agradecimientos dirigidos a Ngenechen, la máxima deidad dentro de la espiritualidad mapuche, y a la Ñuke Mapu o Madre Tierra.

El periodista también participó de la tradicional vigilia nocturna alrededor de un fogón, instancia de encuentro comunitario que antecede la llegada del nuevo ciclo. Como parte de las ceremonias de renovación, realizó un baño en las aguas de un río al amanecer, una práctica ancestral que simboliza la purificación del cuerpo, la mente y el espíritu para recibir este nuevo período.

Posteriormente, se integró a una gran celebración que reunió a 18 comunidades mapuche y cerca de mil participantes, quienes compartieron ceremonias, rogativas, danzas y actividades comunitarias en un ambiente marcado por el respeto y la conexión con las tradiciones ancestrales.

Uno de los momentos más significativos se desarrolló en torno al canelo sagrado, árbol de gran relevancia dentro de la cosmovisión mapuche, considerado un símbolo de vida, equilibrio y vínculo entre el mundo terrenal y el espiritual.

Durante la ceremonia, el orador tradicional dirigió plegarias de agradecimiento por el ciclo que concluía y elevó peticiones de salud, fortaleza y armonía para el nuevo año que comenzaba.

Más tarde, hombres, mujeres, niños y adultos mayores participaron en danzas circulares alrededor del canelo, representando la unión entre las personas, la naturaleza y los ciclos permanentes del universo.

La presencia de niños y niñas vestidos con sus atuendos tradicionales fue uno de los aspectos más emotivos de la jornada. Para las comunidades, su participación simboliza la continuidad de la cultura mapuche y la esperanza de que sus conocimientos, lengua y costumbres sigan transmitiéndose de generación en generación.

Preguntas frecuentes sobre el We Tripantu

¿Qué significa We Tripantu?

We Tripantu es el Año Nuevo Mapuche. Marca el inicio de un nuevo ciclo natural tras el solsticio de invierno y simboliza el renacer de la naturaleza, la renovación espiritual y el equilibrio entre las personas y su entorno.

¿Qué función cumple un machi dentro de la cultura mapuche?

El machi es una autoridad espiritual y sanadora. Su función es orientar a la comunidad, realizar ceremonias, preservar conocimientos ancestrales y mantener el vínculo entre las personas, la naturaleza y el mundo espiritual.

¿Por qué el canelo es importante en las ceremonias mapuche?

El canelo es considerado un árbol sagrado. Simboliza la vida, el equilibrio y la conexión entre los distintos planos de la existencia, por lo que suele ocupar un lugar central en ceremonias y celebraciones tradicionales.